在宜昌文艺圈，很多人都知道邱红根是位胃肠外科主任医师，人送外号“邱一刀”。同时他也是一位诗人，现任宜昌市新诗学会会长。可以想见，要在“诗歌之城”的宜昌主政新诗坛，远比在手术台上的主刀更有压力。令人感兴趣的是，一个拿手术刀的医生必定稳重、严谨，而一个握笔的诗人则无疑冲动和浪漫。那么，在刀与笔之间，他是如何调频的？
本期推选他的一组诗（13首）——作为儿子、朋友、医生多角色的邱红根。诗后附有刘波、毛子、柳向阳等诗评家对他的评论，可一窥邱氏的诗与人。
与母亲有关的诗（5首）——
某种物质
进入五月
我变得越来越敏感、多疑——
妻子开车时突然熄火
11床病人莫名其妙出现胆漏
在手术中，我突犯心悸
这是不是一些暗示？
晚上，弟弟来
“妈妈病危，已送镇卫生院。”
作为一向的唯物主义者
我的怀疑在扩大——
我和妈妈再之间
一定存在着亲情之外的某种联系
某种我们尚不知道的物质
（发表于《诗歌月刊》年第6期）
妈妈的心思
作为一名医生
我治好过许多人
但我治不了妈妈的病
她今年84岁
也曾经像鲜花一样绽放过
现在即将枯萎
时间在她身上留下过痛苦、恐惧、美好
但是现在慢慢沉淀为日渐加重气喘和
没完没了的咳嗽
医生和算命先生都说
她很难熬过今年
一个行将就木的人
我要说：我佩服她的睿智和勇气
“七十三、八十四，阎王不接自己去。”
——她在孩子们面前从不忌谈生死
现在她住在涂邱——
我贫穷、落后的老家
靠我带的药延续生命
医院，也不愿来宜昌
我知道妈妈的心思——
她担心死在异地
魂找不到路，归不了家
（发表于《都市》年第9期）
《叙述与颂歌》邱红根著
风水学
必须有松，可以不大，
夏日里能提供片片浓荫。
必须背后有河，可以不宽
方便取水和洗涤。
必须有野花送来暗香，
必须寻找眼前的庸常之物
未曾觉察的意义。
必须坐北朝南——
这通俗意义上的风水学。
隔壁的早亡人，必须生前是善的，
我相信：有德之人死后同样有德。
妈妈，您的愿望生前无法满足，
找一块风水宝地
是现在儿子唯一能做的事情。
在涂邱，必须有这样一个地方，
能安置一副缩小的骨骼；
能寄托一颗谦卑之心。
（发表于《中国诗歌》年第12期）
母亲之歌
母亲心脏病晚期，
疼得厉害，实在熬不过了
多次央求我给她买点农药
让她自行了断
作为做医生的儿子
我只好一次又一次劝她
给她讲阴间的故事
并告诉她，命不该绝
自寻短路阎王是不会收的
母亲晚年信神信鬼信佛
对儿子的话深信不疑
因此无论再痛苦她总是忍着
直到走到生命尽头
她真是值得我尊敬
现在想来我真的很残忍
可我真不知道我做的对不对
几年了，母亲从没有托梦给我
不知道她在那边
会不会为这件事耿耿于怀
（.6.24）
没有母亲的母亲节
她们一早就披着阳光在田间劳作
她们在明灭的灶头把一天过的温暖而富足
她们蹑手蹑脚打开山里的黎明
她们在公园里翩翩起舞
微风，吹动她们花白的头发
她们是母亲，别人的母亲
我的母亲安葬在江汉平原
一个叫涂邱的小村子的杉树丛林里
她在世八十四年
我从来没有祝她节日快乐
昨天读苏格拉底
这位固执的，不修边幅的老哥
谈起了灵魂不灭
我宁愿相信他是真的
我宁愿相信我的母亲活在另一个空间
看着我
每个人都有母亲
别人的母亲自然有别人说节日快乐
没有母亲的母亲节
请允许我再狭隘一次
请允许我对着涂邱的方向
说声：妈妈，母亲节快乐！
（.5.14）
邱红根、陈刚、邓俊松在五峰诗会上（从左至右）
与朋友有关的诗（3首）——
挽歌
——给赵振江
年9月12日，友赵振江
猝死于武昌，年仅四十岁。
其时，我在南京。闻之，大哭。
这天，仿佛是一种界限——
是一位青年诗人的死，
让我提前进入了老年……
五味子，为多年生藤本植物，
属木兰科。其功效为：
敛肺、滋肾、生津、收汗、涩精……
我突然提到他，是因为
昨天路过中山东路的一家中药铺，
我又想起了那位去世的朋友。
停下来，让我找出他们的联系——
五味子：别名山花椒，多产于湖北、四川，
果实呈扁球形，色红。味酸，性温、甘……
赵振江：笔名五味子，生于湖北荆门，
1米72，顶微秃，偏胖。爱诗、画，性憨……
（发表于《诗歌月刊》年第7期）
银连
噩耗是夫人和晚风带回来的
高血压脑血管爆裂，住在ICU
夫人说的是我的远房哥哥
他有好听的名字，银连
可好名字并没有给他带来好运气
他这一生经历过三种身份——
半桶水的小木匠
失败的小生意人
城市里的废品收购者
在他的中年，在宜昌
他找到了自己的准确定位
从农村到城市他并不开心
一个相貌和神情都神似他的儿子
聊可自慰
高血压，是确凿存在的
只是没能发现。在城市
一个连温饱都不能解决的人
他能拿什么对抗身体里的暗疾
他默默地照顾了我这些年
平日里很少想起他
但屈指可数的几次搬家
家里阳台上的垃圾堆多了
就会想到在宜昌的这个哥哥
好好的人说没了就没了
真脆弱！52岁毕竟太年轻
知道的人都摇头叹息
前天，趁他弥留之际
随救护车送他回老家
车走在江汉平原上
姐妹们的喊魂声。我经历了
十二月冷风夹杂着的伤感
今天，夫人开始唠叨
阳台又堆满了垃圾
没了银连哥，我们该怎么办
（发表于《大家教育周刊》年第2期）
简单句
让我们省略所有的
形容词和副词，
只保留动词和名词。
比如：爱
让我们剪除句子中
的枝枝蔓蔓，
删除复杂的语法结构。
比如：虚拟语气
从今天开始
我们仅仅用简单句表达思想
比如：我爱你
是爱让我们变得如此直接；
爱让我们放弃一切技巧。
（发表于《中国诗歌》年第12期）
《饮食防癌正反说》邱红根著
与病人有关的诗（5首）——
停顿
整个上午，在强烈的无影灯下
我专注于切割、缝合和止血
面对成功切除的一只患病乳房
很有成就感的我
长长叹了一口气
现在，我抬起头
外面阳光很亮
一群青年男女，手捧鲜花
热烈地交谈着
从一楼手术间的窗口走过
这才想起今天是妇女节
再看手术台上34岁的未婚女孩
我感到时间突然停顿了一下
（发表于《诗歌月刊》年第7期、《诗选刊》年第10期转载）
两面派
6月9日晚，与洁岷、高柳、修彦、德权诸友
聚于武昌长江传媒集团餐厅
饭前，给他们
讲肠道微生物理论
讲食物酸碱性学说
讲烟，酒，荤食与癌症关系
其间，朋友驳斥——
某某不抽烟不喝酒，活53
某某只抽烟不喝酒，活63
某某又抽烟又喝酒，活83
某某抽烟喝酒嫖娼，活……
信手拈来，皆是证据
饭中见我饮酒，不避荤食
友笑说我是生活的两面派
笑说我理论是为他人设的禁锢
我说:“明天开始，素食”
我说:“多么形而上学呀”
其实，我说的理论只代表一种趋势
偶然的破坏
并不能改变其方向和本质
（.6.23）
身体里的恐怖主义
这些年，习惯了
看武侠片和动作片
尤其在病人恢复不顺利
尤其在夜深人静的时候
我选择这种方式
是因为身体里的恐怖主义
需要找到宣泄的途径
需要找到一条狭窄的出口
作为一名外科医生
这些年，活的很不容易
替病人操碎了心
一批批人病人来了去了
而今，我已是头发花白
恰如一枚硬币的正反面
我怀柔的外表下面
也潜藏着一颗暴动之心
今天，语言是多余的——
我急需一把刀子
割掉聒噪的舌头
（.5.26）
病床头的念佛机
一床叫刘培兰，52岁，湖北人。
两年前患上了宫颈癌，
手术、放疗、肠坏死、切除，
腹壁烂了个洞……
她有五个儿女，轮流来照顾她。
二床叫黄珊娜，25岁，澳门人。
腹痛，先天性肠道畸形，
肠扭转、坏死，切除又坏死……
她似乎生下来就是为了“病”。
据说生病前她在一家赌场工作，
还曾参加澳门的选美比赛。
25、52，这是不是暗含了某种玄机？
她们都在ICU住过好些日子，
相距遥远，境况完全不同，
医院同一病室相逢……
她们的病时好时坏，
身体里像有清除不完的病菌，
频繁腹胀、发烧、呕吐……
她们大半年都不能正常吃饭
哪怕喝水……
有一天教授查房，我注意到
她们病床头摆放的念佛机。
澳门人信佛，这，不奇怪
但我惊奇于这种放大的示范——
那湖北人，本不信佛
是疾病的折磨让她产生了信仰……
四十段佛经轮流播放，
停下来，让我们听听《大悲咒》吧，
仿佛能穿越时空。经文尽管难懂
但确能让人安静……
一路上，我总是想“念佛机”，
是的，“医学”不能去除所有的病
——菩萨，哦，如果真有菩萨，
任何人都是他的子民。
他分担众人的苦难，
应该，让我们能够看见。
让佛光普照，他应该均匀地
把爱，分给每一个人……
（发表于《躬耕》年第3期）
多余
一个患有胆结石
一个患有胃溃疡
同一病室的两个人
明天将被摘除器官
他们会因为多余变得不完整
正常机体不允许这些多余之物
外科主任查房时解释——
结石可引起胆囊炎甚至穿孔
长期溃疡必定导致胃癌变
身体发肤受之于父母
两个老式文人带有旧时代印记
在子夜彻底修正了他们的世界观
两个笃信身体完整之人
现在相互调侃：
“一生一世，我们
有几个能保持身体的完整”
（发表于《都市》年第8期）
邱红根湖北汉川人。中国诗歌学会会员，宜昌新诗学会会长，《江河文学》特约诗歌编辑。医学硕士，主任医师，医院。
诗歌作品散见于《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《扬子江》《中国诗歌》《青年文学》《延河》《都市》《芳草》《辽河》《湖北日报》《健康报》《中国环境报》《中国化工报》等全国百余种报刊。诗歌入选《中国诗歌排行榜》《年以来的中国诗歌》等十多种选本。曾经获《诗潮》《星星》等刊举办的十三次全国诗歌奖。著有诗歌《叙述与颂歌》、自印诗集《删除》《右手的月亮》。
外科大夫和诗人的手术刀
——邱红根诗歌论
刘波
一个人的职业可影响他对世界的看法，但并不能从根本上决定其思维方式。就像很多诗人并非专事文学，他们大都有着自己安身立命的职业，而诗歌只是兴趣爱好，能支撑着他在事业之外的精神生活上过得更充实，更有质感。这种非专业状态的写作，我一直认为是最佳的选择，它可让我们对文学认识得更清晰，更多元，更丰富，而非陷在板结与僵化的惯性美学模式中。邱红根的职业是外科大夫，因对诗歌的热爱和情有独钟，这些年，他活在了双重思维的世界里。在很多人看来，他是在医学的理性与诗歌的感性之间自由游走和转换的双面手，这也让他更像一个传奇。
在诗集《叙述与颂歌》出版后，邱红根的写作一度慢了下来，每年就写那么几首，这对他来说，好像正是常态。写得过快，不利于一个医生在诗歌中沉淀自己。他在并不诗意的手术之余积累自己的“经验和教训”，以便在诗性的文字里作更具深度的转化与演绎。邱红根诗歌写作上的这种“慢”，不仅与他对诗歌的态度有关，也在于他近几年的心境之变：他愿意在更富精神含量的阅读里找到那诗的光亮所在，这可以烛照内心的黑暗。而作为一个医生，他是需要激情还是理性？在面对写诗和行医两份事业时，邱红根的思维要发生转换，而如何能统一在一个人身上，其实全凭他怎样找到二者之间的平衡。医生驾驭诗歌的能力，如同将两个毫不相关的职业联系在一起，强行让它们发生关系，我想，这并不是一个悖论。写诗和行医都是手艺活，只不过写诗所要求的自由度更高，医生能在词语和人性之间找到相通的部分，那才是一种境界。正是在靠近这一境界的途中，邱红根将自己的医生职业和诗歌爱好放在了当下的天平上，接受自我和时代的检验。当然，他并没有刻意强化哪一方面，只是在顺其自然地完成，用不同的标准和要求去衡量职业与兴趣，这是他人生和写作体验中的原则。（节选——全文见宜昌文艺网）
（刘波，文学博士，三峡大学文学与传媒学院副教授，北京师范大学博士后。）
在诗歌里与朋友相遇
——读《叙述与颂歌》之后
毛子
在我个人的词汇表上，邱红根是个名词，它意味着可爱的朋友、外科大夫、诗歌写作者。生活对他来说，仿佛是一条河的两岸，他来回的穿梭逡巡在手术台的无影灯下和内心的台灯之间。这样的穿梭逡巡无疑是美好而幸福的。这是一条交织着混浊、清澈、暗礁、潜流和喜悦的河，他是自身的纤夫、泅渡客、桥梁和独木舟。我一直在寻找进入这条河的途径和码头，现在，一本叫《叙述与颂歌》的书，成为我进入的标识和索引。
这是邱红根的第一本个人诗集，也是他写作生涯的备忘和备份。在这本按线性时间汇集的诗集中，我看到了一个人的写作履历和历程，看到了一个人的诗歌成长史。
早期的邱红根是青春而温情的，充满乡村少年的热情和热爱。虽然一开始他的声音稚嫩、虚美，但诗意单纯明净、语言清丽秀美。就像他唱到的：“阳光明亮的一天/我的全身结满/新的热爱。……”这新的热爱是什么呢？是他一双诗意的眼睛带给我们的河流、田野、荞麦、茶树、玉米、邻湾的少女……这一切构成他最初的诗歌元素，串成他自我世界的内在乡音。像所有青春期的诗人一样，抒情成为他这一时期朝向诗歌之路的引擎，他身轻如燕、行云流水，糖果一样的瞳人里闪烁甜蜜和淡淡的哀伤。（节选——全文见宜昌文艺网）
（毛子，《三峡文学》执行主编。首届扬子江诗刊·年度诗人奖，第七届闻一多诗歌奖，首届中国屈原诗歌金奖获得者。）
宜昌新诗学会会刊《坐标》
一个外科医生的瞬间诗意
——评邱红根诗集《叙述与颂歌》
柳向阳
“写诗是一个晚熟的专业，它像我的职业——外科医生，现在赖以谋生的手段——一样晚熟。”邱红根在其诗集《叙述与颂歌》自序中的这句话，连同序言的标题“序：自己的事情”一起，在我看来，实在是概括了他全部诗歌写作的取向。具体而言，不妨说体现在这样几个词语上：晚熟、专业—职业、自己的事情。
邱红根写诗十六年，正如他所说的，这是一个漫长的过程。这一漫长过程，不仅是晚熟的同义词，其实也是对阅读耐心的一个考验。邱红根早期以乡村诗歌起步，从诗歌数量上看，这部诗集也主要是对乡村的描摹和歌唱，虽然随着时间的推移，也不无些许变化。年之前，几乎是纯然的乡村题材：五月鲜亮如玉的麦田（替换词：玉米、茶树、荞麦），阳光下的乡村女人：“她们一个个肤色灿烂，胸脯饱满/让人想起了一些精美的瓷器”（《邻湾的村女》）。以《妻子》、《荞麦花开》、《采桑子》代表，这些诗明朗、光亮、单纯，怀着对乡村的热爱和感激，以描摹为主，注重渲染背景，语言日益纯熟。
年之后，除了纯然的乡村题材外，城市生活的题材出现了，但这其实也只是乡村“进城”而已：打工、老乡聚会、卖花姑娘、乡音、家信、卖报老人、打工的妹妹……《楼顶上的菜园地》代替了《老家背后的菜园地》。即使看着城市的事物，想到的往往还是乡村：看到城市上空的鸟群，想起的却是“乡下的许多鸟/以及那与鸟有关的许多人和事”（《城市上空的鸟群》），甚至发现精品屋“就像田野上随处可见的小花/在城市的灯火中扭捏不安”（《精品屋》）。他甚至建议你：“久住城市累了/你不妨去田野走一走”。（节选——全文见宜昌文艺网）
（柳向阳，写诗，译诗，编刊。著有诗集《旧年的柏拉图》，诗歌研究论文《论奥古斯丁时间观与罗伯特·潘·沃伦的诗歌创作》，翻译美国诗人杰克·吉尔伯特诗集《拒绝天堂》，露易丝·格丽克诗合集二册《月光的合金》《直到世界反映了灵魂最深层的需要》等作品。）
风光朴素，梦境大美
胡梅仙
摘要：从邱红根的诗里我们常常可以感受到一种真正的诗意，来自于民间的、古典的、中国的诗意。这是诗歌发展的重要一途。“风光朴素、梦境大美”，邱红根的诗就是这个朴素风光中的梦境图。没有朴素风光，哪有大美梦境？在朴素的风光中，大美梦境产生。那就是我们对乡村的向往，对古典、《诗经》的向往，对我们童年的向往，对安身立命的土地的最后一份坚守。
关键词：乡村；古典；《诗经》；“风光朴素，梦境大美”
一
读邱红根的诗，我最有感触的是其中关于乡村和大自然的诗歌。也许是因为他出生在农村，对乡村的热爱使他的诗歌自始至终都透着一种乡间桑叶的清香，即使是在他对城市文明的批判审视中，也可看出他的这种批判是来自于他的乡村情结的。而对于城市，邱红根却不自觉地表现出一种担忧。也许他自己也没明确注意到自己的担忧，可这种担忧却是隐隐约约地透露出来的。“在山泉水清，出山泉水浊。”[1]乡村的美丽诗意就像一泓清清的山泉，流出来的是自自然然的清澈和无尘，可当这山泉流出山野，流出乡村就会自然地变浊。邱红根的隐忧在这山泉的变浊中也不自觉地表现在他的诗中。他写城市的诗较少，他写他的儿子扬扬在城市小区楼上看到民工修筑花圃时脸上泛着红光地说：“爸爸，你看，他们在移植春天！”[2]六岁的扬扬看到小区的绿树红花时的惊喜，何尝不表现着诗人对乡间的青山绿水的留恋？在《楼顶上的菜园地》中，诗人写道：“早已知道无路可逃/你努力用各种手掌形的绿/坚守着这城市最后的泥土。”[3]城市里的最后一块小小菜园似乎成了邱红根对田园的最后一点依托。在城市里，他总能感到冬天光秃秃的电线杆上鸟儿的寒冷，卖报老人每天要爬七层楼的心酸，还有现代城市流行的各种疾病给人带来的黑色恐慌。“有形的天空日益狭小，鸟才叫了几声，嗓子便被秋天哽住了。”[4]当他看到城市上空的鸟群，他断定那些鸟群一定来自亲切的乡下。“看一群鸟我想起乡下的许多鸟，以及那与鸟有关的许多人和事。”[5]一群飞过天空的鸟也能让诗人怀念、回想乡下与鸟有关的许多人和事。这些人和事给了我们一个很大的想象空间，仿佛把我们也带回到自己的家乡，自己的童年，看着天空的鸟群飞过，那一刻，我在做什么？我在想什么？那时正是滴露的清晨？还是红霞满天的傍晚？邱红根的诗歌来自于自己的真切体会，或者只是几只鸟，几个插秧的农民，甚至有些地方就是随意地放着几把乡村的椅子，一把锄头，却让人能随着他的诗歌回忆、怀想。这是一个真正热爱乡村的诗人，懂得乡村的神韵，只有来自于乡村、土地，深深地热爱它，骨子里带出的才会是能牵动人的乡村梦想。
在农村长大的邱红根没有丧失眷恋土地的习性，他说休假日会经常到家乡或者农村去坐坐，一个人静静地体会大自然，体会一个人在乡村田野间的美丽感受，以此慰藉对乡村的怀想。（节选——全文见宜昌文艺网）
（胡梅仙，文学博士、博士后，广州大学人文学院副研究员。研究方向：中国现当代文学。在《文学评论》、《文史哲》、《中国现代文学研究丛刊》、《文艺争鸣》、《诗歌报》等刊发表学术论文、诗歌、散文百余篇。）
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图文：宜昌文艺网
编辑：冯潇
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